下午的整整三节公共关系学课中 印象最深的还是那句话 年过半百教授是这样描述灵魂的控制 他说 在西方 有着宗教凝聚着各层阶级的思想 那么 在东方呢 是什么 底下的学生自然没有也不知怎么回答 这种沉默是在他的意料之中 是哲学 他说 最容易抓住灵魂的就是宗教与哲学 我很奇怪 掌控人类灵魂这种纯粹且微妙的东西 在双鬓皆
我没有教授那样思想深邃到可以看透世间 我只是认为宗教与哲学是容易让人集中注意 去思考的 西方一句俗语 我思故我在 现在我急迫地想要证明自己的存在 追求难以理解的存在感 所以我必须思考 在看了那么多类型的文学作品 严肃小说 推理悬疑 情色耽美 诗词曲赋 散文札记 政治历史 最终还是觉得宗教与哲学最影响我对事物的看法 这正是我愿意也喜欢读宗教哲学的原因
在休息的日子里 去了建在市区内的祖印禅寺 寺庙并不大 却出奇的安静 未见到和尚师傅们 入了大殿 却也是空无一人 倒也乐得清静 一个人在佛祖面前双手合十许愿跪拜 对着佛祖像肆无忌惮地看了很久 总会觉得他们庄严敬畏慈爱 或许只有当我们独处时 我们才会更清楚地意识到 我们与万物同在 我看佛家的书籍会比较多些 因为他影响我的生活最为宽广 而且也会比较认同他所阐述的世界观 尽管也只是一知半解罢了 寺庙的院子里 有个放生池 水池并不是很干净 却也生长着半池的睡莲花 和生活着看似自由自在的鲤鱼 在水中游来游去 不时在水里翻滚或是发出啃睡莲根的声响 也许在这么狭小的空间里 他们有着自以为是的自由与快乐 子非鱼 安知鱼之乐呢 院子里的几株桂花树到是开的挺好 闻起来很香 后来 在休息的最后一天 来禅寺里听和尚师傅们念妙法莲华经 尽管就我一个人年轻人在那里跟着师傅们虔诚跪拜显的突兀 但我怕如果因为怯懦害羞而不做 自己会更加后悔 说来也可笑 直到现在也没能问清那座寺庙的比丘们修的又是什么法门呢 下次再去一定要拉个师傅问明白 是禅宗还是净土宗或是法华宗等等 或许 他会说 不管修的途径怎么不同 我们的目的也只有一个 然后露出一脸神机莫测的笑容 用手拂去落在神龛上时间的灰尘
当教授笑容可掬的问起 在东方控制人类灵魂的是什么 我的第一反应竟然是权威 可实在巧合 在过后的几个小时 我翻着美国作家托马斯的一本哲学书 扉页写着给中国读者的话 其中一句是这样说的 要评估每一种主张每一条论证和每一套理论 并且判断定论是否可以被接受 这最终都依赖于每一个人的独立思考而非听命于权威 不清楚是什么时候开始 我慢慢地偷偷发现我所关注的世界 竟然如此时局不稳千仓百孔不堪入目 从前觉得西方罪恶中国最和谐 只是我不曾想到在这个和谐的堂皇名词背后有着极其庞大政治权威性的万念俱灰 这个牺牲了多少换来的和谐却是个巨大谎言 天下并不简单 自由二字从来都是不入衙门的 后来觉得西方有我们所渴望的民主 可是近来发生的 伦敦暴乱奥斯陆的爆炸卡扎菲的独裁纽约的对抗华尔街利比亚也门等事件 也不无说明西方也存在各种不安的因素 其实在政治面前 各自政党的争夺不过就是二恶相争罢了 不用套用数学上的公式也明白 生命是多么短暂 就像一道闪电 或者一个梦 那么我们真的何苦把有限的时间用于无限的欲望之中 不过一场控制世界的权力游戏 今天是辛亥百年 很可笑的是 推上生活在大陆的一些人总喜欢把自己说成是中华民国的子民 那他们到底有没有比较过中共所执政的大陆 和国民党所执政的台湾 的区别在于哪里 喜欢中华民国 那么民国到底在哪方面进步于中华人民共和国 还有更可笑的 既然是辛亥百年 为什么要在学校的露天电影放映的却是建党伟业 当权者不想承认么 还是低头读哲学吧
寺庙还有一句话 笑口常开 笑天下可笑之人 大肚能容 容天下难容之事
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